Tredje söndagen i fastan

Jesus segrar över ondskans makter

Joh. 12:37-43

 

37. Men fastän han hade gjort så många tecken inför folket, trodde de inte på honom.

Tecken och under verkar i och för sig visserligen ingen tro, men Jesus hade ju också predikat. Att folket likväl inte trodde på honom, illustrerar det faktum att ingen kan komma till tro utan att det är givet av Gud. Jesu ord verkade tro endast hos det fåtal av menigheten som var bestämda därtill. Hos de övriga verkade hans ord förhärdelse.

38. Ty det ordet skulle fullbordas, som profeten Esaias säger: "Herre, vem trodde vad som predikades för oss, och för vem var Herrens arm uppenbar?" Jes. 53:1. Rom. 10:16

'Herrens arm' är ett uttryck för Jesus, Frälsaren, och Guds verk genom honom. Jesaja profeterar här i imperfekt form om hur Jesus skulle komma att bli mottagen.
[Bytet av ordet 'arm' till 'makt' i B2000 betyder att anspelningen på Jesus kommer bort. Ändringen ligger i linje med dessa översättares tendens att ändra för dem svårbegripliga ord och satser till något mera 'begripligt' - oberoende av att det ursprungliga innehållet förändras eller fördunklas. Så har flera gammaltestamentliga profetiska anspelningar om den kommande Frälsaren utmönstrats ur B2000.]

39. Alltså kunde de inte tro; Esaias säger ju ytterligare:
40. "Han har förblindat deras ögon och förstockat deras hjärtan, så att de inte kan se med sina ögon eller förstå med sina hjärtan och omvända sig och bli helade av mig." Jes. 6:9 f., 29:10. Matt. 13:14 f. Mark. 4:12. Luk. 8:10. Apg. 28:26 f. Rom. 11:8

Gud själv har åstadkommit förstockelsen. Och denna förstockelse gäller inte enbart judafolket, utan alla människor i sitt oomvända, fallna och andligen döda tillstånd. På samma sätt som det stora flertalet av judar förkastade evangeliet, så förkastar också det stora flertalet av alla människor evangeliet, inklusive alla dem i kristenhetens inre kretsar, som likt judarnas andliga ledare menar sig ha sanningen men är fulla av egenrättfärdighet och skenhelighet. Gud har åstadkommit denna förstockelse hos människan, för att det ska bli uppenbart, att det inte ligger i människans egen makt att 'av sitt förstånd eller av sin kraft tro eller komma till Jesus' (M. Luthers lilla katekes, förklaringen till tredje trosartikeln). Ordet 'mig' syftar på Jesus d.v.s. orden är Jesu ord som han har låtit profeten nedteckna. Jesus var införstådd med Faderns handlande med judarna och underordnade sig detta.

41. Detta kunde Esaias säga, eftersom han hade sett hans härlighet, när han talade om honom. - Jes. 6:1 f. Luk. 24:27

Jesaja hade i Anden sett Jesus som världens Frälsare och hade också sett hur ogripbart evangeliet om honom är för förnuftet.

42. Dock fanns också bland rådsherrarna många som trodde på honom; men för fariséernas skull ville de inte bekänna det, för att de inte skulle bli utstötta ur synagogan. Joh. 9:22, 11:45
43. Ty de skattade högre att bli ärade av människor än att bli ärade av Gud. Joh. 5:44

Utom de som tror och de som inte tror finns det också de som tror till dess att prövningen kommer. Dessa är sådana i vilka evangeliet inte har ett tillräckligt djupt grepp på grund av en ogenomtränglig stengrund i deras hjärtans djup. Matt. 13:5-6.

Sammanfattning

I och för sig kan det ses som ett nederlag, att evangeliet förkastas av många människor. Men det var aldrig meningen att man i ett oomvänt köttsligt sinne skulle kunna förstå och omfatta evangeliet. Jesus prisar Fadern, för att han har dolt det för de visa och kloka och uppenbarat det för de enfaldiga. Matt. 11:25. Också detta är en seger över otron, över ondskans makter. Gud har gjort evangeliet oåtkomligt för otron, för att han själv ska få behålla äran av hela frälsningen och omvändelsen. Ingen kan med rätta tillskriva sig själv delaktighet i vare sig frälsningen eller evangeliets frukt. Allt är Guds verk, både nåden och nådens kunskap.
Jesus segrar således genom sitt evangelium på två fronter: dels genom att skapa tro, där ingen tro finns, och dels genom att hålla evangeliet ointagbart för dem som i otro håller fast vid sin egen rättfärdighet.