Domsöndagen

Kristus, Herre över allting

Joh. 5:22-29

 

Textens sammanhang är följande: Judarna stod efter att döda Jesus, eftersom de menade, att han ville göra sabbaten om intet och att han kallade Gud sin Fader och gjorde sig själv lik Gud. Vers 18. Jesus förklarade då något om förhållandet mellan honom och Fadern: Jesus arbetade inte självsvåldigt för egen ära, utan gjorde bara Faderns gärningar. Det var av Fadern som han hade fått sin makt och sina uppgifter i världen.

22. Inte heller dömer Fadern någon, utan all dom har han överlåtit åt Sonen, Matt. 28:18. Joh. 17:2. Apg. 17:31.

Om inte Jesus hade åtagit sig att frälsa oss från våra synder, hade vi varit under Faderns dom. Men genom att Jesus bar och borttog våra synder, blev domen över oss knuten till huruvida vi tror evangeliet om hans verk för oss - eller inte. Joh. 3:18. Jesus kunde säga att domsrätten var överlåten åt honom redan före hans frälsningsverks fullbordan i tiden, eftersom allt som Gud har bestämt kommer att ske och räknas av honom som ett redan fullbordat faktum.

23. för att alla ska ära Sonen, såsom de ärar Fadern.

Eftersom Gud är både Fader och Son, skulle ett ärande av bara Fadern och hans verk inte omfatta hela gudomen.

Den som inte ärar Sonen, han ärar inte heller Fadern, som har sänt honom. Luk. 10:16. Fil. 2:10 f. 1 Joh. 2:23.

Det går över huvud taget inte att ära bara Fadern, eftersom Fadern har uppenbarat sig för oss bara genom Sonen. Ingen har varit hos Fadern och vet något om honom utom Sonen. Han är Ordet, eller uppenbarelsen om Gud. Joh. 1:18. Man kan se Guds verk bara genom det budskap som han har gett oss genom Sonen. En tro som omfattar Gud bara som skapare är en falsk tro. Man kan inte bortse från Sonen, Frälsaren, eftersom Sonen enligt bibelns hela vittnesbörd uttryckligen är sänd på Faderns uppdrag till vår frälsning. Han är Medlaren mellan Gud och världen. Han är Faderns uträckta hand. Judarna, som avvisade Jesu förkunnelse, vanärade således inte bara honom, utan därmed också Fadern.

24. Sannerligen, sannerligen säger jag er: Den som hör mina ord och tror honom som har sänt mig,

För att kunna tro på Gud måste man höra Jesu ord, evangeliet om Guds nåd genom honom. Judarna menade sig tro på Gud och känna hans vilja, men de lyssnade inte till Jesu budskap, som var just Faderns Ord, och var detsamma som skrifternas budskap, vilket judarna menade sig ha förstått. Genom att de avvisade Jesu förkunnelse visade de, att de egentligen inte trodde på Fadern heller. Den sanna kunskapen om Gud kommer bara via Jesu lära. Genom att anamma hans lära, lär man känna både honom och Fadern. Bara de som lyssnar på Jesu förkunnelse, hans lära, tror på Gud.

han har evigt liv och kommer inte under någon dom, utan har övergått från döden till livet. Luk. 23:43. Joh. 3:18. 6:40. 47. 8:51. Ef. 2:5 f. 1 Joh. 3:14.

Om man inte avvisar evangeliets budskap om oförtjänt nåd och förlåtelse genom Jesu offerdöd, äger man också allt som budskapet innehåller. Man är rättfärdig inför Guds lag genom Jesu gåvorättfärdighet och kan därför inte bli dömd. Och man har fått ett nytt, andligt och evigt liv genom det Gudsord, som har tagit sig rum i vårt hjärta och sinne.

25. Sannerligen, sannerligen säger jag er: Den stund kommer, ja, den är redan inne, då de döda ska höra Guds Sons röst, och de som hör den ska bli levande. Matt. 8:22, Rom. 6:4, Gal. 2:20. 1 Tim. 5:6.

Jesus syftade med dessa ord på evangeliet om hans eget verk för oss andligen döda. Inte alla hör hans röst i evangeliet. De förstår inte och vill inte förstå evangeliets innehåll. Bara de som hör hans röst blir uppväckta till ett andligt och evigt liv. Alla människor är efter syndafallet andligen döda i överträdelser av Guds lag och synd mot honom. De som 'hör' evangeliet, i betydelsen 'berörs av dess kraft', blir därigenom uppväckta till ett andligt och evigt liv. Detta är ett större under än att en lekamligen död människa återvänder till det lekamliga livet. Sådant skulle ske i kraft av hans snart fullbordade verk, men skedde också före verkets fullbordan i tiden. Se förklaringen till vers 22, andra delen.

26. Ty såsom Fadern har liv i sig själv, så har han också gett åt Sonen att ha liv i sig själv. Joh. 1:4.

Eftersom Sonen är samma gudom med Fadern, kan det inte vara på annat sätt än att också Sonen har del i gudomens liv och kan dela med sig av det eviga livet åt människor.

27. Och han har gett honom makt att hålla dom, eftersom han är människoson. Dan. 7:13 f.

Jesu domsmakt kommer sig av hans uppgift som människoson d v s människornas ställföreträdare inför Gud, världens syndabärare. Eftersom han har burit och borttagit världens synder, har han makt att döma dem som föraktar hans gåva.

28. Förundra er inte över detta. Ty den stund kommer, då alla som är i gravarna ska höra hans röst Dan. 12:2. 1 Kor. 15:52. 1 Tess. 4:16.
29. och gå ut ur dem: de som har gjort vad gott är, ska uppstå till liv, och de, som har gjort vad ont är, ska uppstå till dom. Matt. 16:27. 25:46.

Jesu tal om att han gör levande och har domsmakt var överraskande för åhörarna, eftersom det föreföll dem som något lösryckt. Allt sker ändå helt följdriktigt alltefter som människorna ställer sig till Jesus och hans förkunnelse. 'De som har gjort vad gott är' d v s i tro tagit emot nådens evangelium med Jesu gåvorättfärdighet, de har liv genom Ordet och fortsätter detta liv efter den lekamliga döden. Och 'de som har gjort vad ont är d v s vänt ryggen åt Jesu evangelium och i stället förlitat sig på sin egen falska fromhet, de är under domen redan här i tiden och har domen kvar över sig också efter jordelivet. Att 'alla som är i gravarna ska höra hans röst och gå ut ur dem' är bara en följd av Jesu domsrätt, eftersom hans evangelium är evigt sant och har evighetskonsekvenser för både troende och avvisande.

Sammanfattning

Kristi konungavälde grundar sig på resultatet av hans verk: Han har genom sin offergärning förvärvat frälsning från synden och ett evigt liv åt världen, och därmed har han fått domarvälde över världen, så att de som anammar evangeliet om frälsningen i hans död har andligt och evigt liv genom detta evangelium, men de som förkastar evangeliet är under dess dom.
Eftersom Jesus är sänd till oss av Fadern, på hans uppdrag, kan vi inte förbigå honom. Joh. 14:6.
Nyfödelsen eller uppståndelsen till det eviga livet sker andligen under nådens tid. På den yttersta dagen kommer vi att uppstå också kroppsligen till det eviga livet. Men de som har avvisat evangeliet, uppstår då till dom.